創(chuàng)世紀(jì)引言"梅瑟五書(shū)"每部的名稱(chēng)，猶太人皆以每書(shū)的首句首字為名。自希臘七十賢士譯經(jīng)以來(lái)，皆以每書(shū)的內(nèi)容大意命名。"梅瑟五書(shū)"的第一部名為《創(chuàng)世紀(jì)》，因?yàn)楸緯?shū)所記載的是有關(guān)天地萬(wàn)物的創(chuàng)造，人類(lèi)的太古史和以色列民族的起源。但本書(shū)并不是以科學(xué)的論點(diǎn)和近代史學(xué)家的方法來(lái)記述，而是本著宗教的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明救贖史的開(kāi)端。在這救贖史中，依照天主的計(jì)劃，以色列民族在萬(wàn)民中占著最重要的角色，因此作者也只著重于這個(gè)民族的歷史。
本書(shū)的前編（1-11章），是救世史的前導(dǎo)，說(shuō)明天主是整個(gè)天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者，和全人類(lèi)歷史的領(lǐng)導(dǎo)者；并指出以色列人與其他民族的關(guān)系。原祖父母雖然背命，惹下了滔天大禍，后繼的人們也多半背棄了天主，如洪水和巴貝耳塔時(shí)代的人，但因?yàn)槿耸前刺熘鞯男は裨斐傻模熘鳑Q不愿將全人類(lèi)完全拋棄，所以在后編內(nèi)（12-50章），作者便記述天主怎樣揀選了一位信仰堅(jiān)定，服從聽(tīng)命的人——亞巴郎，怎樣向他起誓，立他為一個(gè)新民族的始祖，即將來(lái)要成為天主選民的民族的始祖，許下因他和他的后裔，天下萬(wàn)民將要獲得祝福（22:18），由他的后裔中要生出一位"應(yīng)得權(quán)杖者，萬(wàn)民都要?dú)w順?biāo)?（49:10），他要使"救恩達(dá)于地極"的后裔（依49:6）。在記述亞巴郎、依撒格、雅各伯和若瑟的事跡中，作者一再證明天主怎樣特殊地照顧了他們，以準(zhǔn)備救贖人類(lèi)的道路。
